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Servants at Dur-Sharukkin (Khorsabad)

Servants at Dur-Sharukkin (Khorsabad)

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In what way does "16280 Assyrian units" correspond to "the numerical value of Sargon's name"? 18:22, 20 March 2006 (UTC)

The cuneiform signs used for writing his name also had a numerical value, in the same way as Roman letters are used for numbers, like MDCCCLXXXVIII "1888". Units must refer to the cubit.--JFK 16:31, 28 March 2006 (UTC)

The article Khorsabad is now redirected to Dur-Sharrukin. The short text from the Khorsabad article, i.e. the geographical location, was integrated into the Dur-Sharrukin article. --JFK 16:31, 28 March 2006 (UTC)

may i ask why? khorsabad and dur-sharrukin are not the same thing. the latter is only a ruin. i guess we should redirect mexico city to tenochtitlan as well? granted, khorsabad's claim to fame is dur-sharrukin, but we could add more about the village. supine 21:45, 28 March 2006 (UTC)

The following could be worked into this. some reduncy may need to be eliminated. If some else want to work it in that is fine or if there are any sugestions I'll take them into consideration when I do it. The source is a little unorganized about Bottas attempt to move statues but I'll clear that up for anyone who wants to check it. I could add a little more about history too from this source: Time Life Lost Civilizations series: Mesopotamia: The Mighty Kings.

Sargon II ruled from 722-705 BCE

The Palace of Sargon the second in Khorsabad includes statues weighing 10-40 tons. Sargon supposedly lost at least one of these in the river.

Sargon II brought the Assyrian empire to the height of it's power before he was killed in 705 BCE while putting down an uprising at Tabal in the Taurus mountains.

Paul Emile Botta and Victor Place attempted to move 2 additional 30 ton colossi to Paris from Khorsabad by in 1853. In order to facilitate their shipment to Paris they were sawed in pieces and they still ran into problems. One of them fell into the river into the Tigris never to be retrieved. The other made it to Paris. They made a plaster replica to replace the lost one in 1957. I don't know how much work a stone one would have been but aparentlly they thought it was to much.

In 1928 Eward Chiera unearthed a colossal Bull estimated to weigh 40 tons In Khorsabad. This was split into three large fragments. the torso alone weighed about 20 tons. this was shipped to Chicago. It was to big to fit through the tunnels and had to be rerouted from New York to Chicago via New Orleans. Zacherystaylor (talk) 09:34, 11 September 2008 (UTC) If anyone is interested in checking the reference for relocating the bulls the part about Botta is a little unorganized in the book but it is all there. on page 112 they talk about dificulties he had but don't give details. on page 120 after talking about other bulls they provide missing details from page 112. I had to flip back and forth myself to clear up confusion but it is about the same bull. Zacherystaylor (talk) 07:08, 13 September 2008 (UTC)

I completely redid the archaeology section, and made some modest improvement in the article in general. I see now that there is an excellent article in the French wikipedia on the temples found at Du-Sharrukin

and hopefully someday, someone who's French is better will import the article or add the material to the main page.Ploversegg (talk) 23:19, 24 November 2009 (UTC)ploversegg

Where exactly does this "Dur-Šharru-ukin" on the head of the template come from? There is no reference whatsoever, it is not once mentioned in the article and it is unclear in which language this particular form should supposedly be. It has definitely nothing to do with Akkadian or Assyrian where the root šar does not have anything like that "h". I admit I do not speak Arabic nor Syriac, so does it come from either of those? Anyway, it is just a very bad style in an encyclopedia to have one version of a name as the name of the article, another in the template, and - not here, but quite often - a third one in the beginning of the lead. --Oop (talk) 13:52, 31 January 2017 (UTC)

I'm sure it's just a typological error -- the Akkadian can be rendered "Šarru" or "Sharru," I imagine someone was changing from one to the other and forgot to remove either the haček or the h. The name of the king, while Anglicized as "Sargon" based on Biblical spellings in the Hebrew alphabet, was in Akkadian "Šarru-ukīn." — Preceding unsigned comment added by (talk) 22:20, 15 May 2017 (UTC)

I have just modified one external link on Dur-Sharrukin. Please take a moment to review my edit. If you have any questions, or need the bot to ignore the links, or the page altogether, please visit this simple FaQ for additional information. I made the following changes:

When you have finished reviewing my changes, you may follow the instructions on the template below to fix any issues with the URLs.

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16 Mysterious Ancient Buildings and Structures from Around the World

19th-century artist&rsquos conception of the Assyrian palace at Dur Sharrukin (today Khorsabad, Iraq).Wikipedia commons. Public Domain.

7. Khorsabad: The Short-lived Assyrian Capital built by Sargon II Mysteriously Abandoned After his Death.

In 721BC, the Assyrian Empire acquired a new King, Sargon II. The relationship between Sargon and his predecessor is unclear from the records- suggesting that Sargon may have usurped the throne. Either way, the new King wanted to make his mark. And what better way than found his own capital city? So, four years later in 717BC, work on Sargon&rsquos new capital began close to the city of Nineveh in modern northern Iraq. The city was named Dur Sharrukin &rdquo The Fortress of Sargon&rdquo or Khorsabad.

Khorsabad was designed to outshining any of Assyria&rsquos existing major cities- and glorify Sargon. This it did with unprecedented style. The new city was perfectly located in rich agricultural land, near ready sources of clay for bricks and mines for the alabaster that would adorned the city&rsquos monuments. It was constructed in a perfect square of over a mile, based on the numerological value of Sargon&rsquos name. Inside the heavily defended walls, Sargon constructed house, temples, and a four-story ziggurat. However, the jewel of Khorsabad was its elaborate royal palace. The private royal apartments alone covered an area of 300m square alone. The décor of the palace was unprecedented and some survives in the Louvre museum today.

Sargon proved himself an able ruler, adding to Assyria&rsquos territory with his military conquests and improving the lives of his people by constructing public and educational amenities. In 706BC, he finally moved into Khorsabad. However, the following year, he died in battle. Almost immediately, despite the money and effort lavished on Khorsabad, Sargon&rsquos successor, his son Sennacherib abandoned it, establishing his capital at Nineveh instead. Why this occurred is uncertain. However, the Assyrian&rsquos considered it ill omened for a ruler to die in battle. So, it could be that they regarded Sargon- and everything associated with him as accursed. Either way, the Assyrians never occupied Khorsabad again.

Floor plan of Dur-Sharrukin, Palace of Sargon, Khorsabad, Iraq - stock illustration

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File:Human-headed and winged genie or apkallu, from Dur-Sharrukin, Iraq, c. 710 BCE. Iraq Museum.jpg

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This has the image of Ashur*, chief god of Assyria, on a winged solar disc facing a scorpion-tailed lion-dragon**. Above the lion-dragon is a recumbent crescent moon, a symbol of Sin, the moon god and alongside it is an eight-pointed star which represents the goddess Ishtar. Next are seven dots representing the Sebittu, seven benevolent gods whose power could be harnessed against evil by means of magic incantation. Astrologically these dots were identified with the Pleiades. There were temples dedicated to the Sebbitu at the Assyrian cities of Kalhu (Nimrud), Dur-Sharrukin (Khorsabad) and Nineveh.

*The god in the winged sun disc could also be Shamash, the sun god. Scholars are not all in agreement over which god is being represented within the winged sun disc in Assyrian art. Ashur is an indistinct deity with no clear iconography of his own. When he is represented in art his attributes tend to be borrowed from another god (in this case Shamash), which makes it difficult to definitively identify him.

**The lion-dragon is a beast which could be a reference to either the chief Assyrian god Ashur, the moon god Sin or the storm god Adad.

La construction de Dur-Sharrukin

Le site de Dur-Sharrukin s'intègre dans une tradition de construction des nouvelles capitales assyriennes, marquée par les précédents que furent Kar-Tukulti-Ninurta et surtout Kalkhu (Nimrud) auparavant, puis juste après celui de Ninive [ 17 ] . La particularité de Dur-Sharrukin est d'avoir été créée sur un site quasiment vierge, occupé seulement par un village, et sur lequel put être développée en une dizaine d'années, de 717 à 706 av. J.-C., une capitale assyrienne avec tous ses attributs habituels (murailles, palais royal, temples, résidences des élites, arsenal). L'histoire de la ville s'arrêta pour ainsi dire là, puisqu'à peine le chantier fini en 705, son fondateur mourut, et son successeur Sennachérib décida de transporter la capitale à Ninive. Dur-Sharrukin ne fut donc jamais capitale de l'Assyrie, et fut peu occupée dans les années suivantes, avant d'être abandonnée et de tomber en ruines après la chute de l'empire en 612 av. J.-C.

La construction de Dur-Sharrukin est bien documentée. Dans la tradition des inscriptions royales assyriennes, Sargon II a fait graver un texte de fondation sur quatre tablettes, en or, cuivre, argent et magnésite, placées dans une boîte en albâtre mise au jour à l'époque des fouilles de Victor Place [ 18 ] . Elle comprennent le récit de la construction, et sont conclues par des bénédictions pour la ville et le roi, ainsi que des malédictions contre ceux qui les outrageraient. Des récits similaires, présentant souvent peu de variantes, se trouvent sur d'autres supports, notamment les statues de taureaux androcéphales ailés [ 19 ] . Ces sources officielles sont complétées par des lettres de la correspondance de Sargon II mises au jour dans le palais de Ninive (où elles ont dû être déplacées par son fils Sennachérib lorsqu'il s'y est installé). Au nombre de 110 environ (pour celles qui ont pu être identifiées), elles offrent une vision moins idéalisée de la construction de Dur-Sharrukin, exposant des aspects plus terre-à-terre. Ces sources permettent de se rendre compte que le monarque était très impliqué dans le chantier, et que les responsables étaient maintenus sous pression permanente pour mener à terme le projet dans les délais les plus brefs [ 20 ] .

Décision et planification

La décision prise par Sargon II de créer une capitale au nord de Ninive, à partir de rien et d'un seul jet entre 717 et 707 av. J.-C., reste entourée de mystère. Comme souvent dans les inscriptions officielles, elle est présentée comme étant d'initiative divine, laissant de côté les véritables motivations du souverain [ 21 ] . Les révoltes auxquelles fait face Sargon au début de son règne, après avoir manifestement renversé son frère Salmanazar V, secouant le cœur de l'Assyrie, ont sans doute joué dans la volonté d'éloigner le centre du pouvoir des grandes villes assyriennes (Assur et Kalkhu), dans un lieu dont la situation ne présentait pas vraiment d'intérêt en dehors d'être proche de Ninive, métropole prestigieuse au passé déjà plurimillénaire par laquelle passent les principales routes de la région (qu'il s'agit peut-être aussi d'affaiblir) [ 22 ] . Dans le même temps est fondée une province dont le siège est la nouvelle capitale, aux dépens de la province de Ninive qui est amputée d'une portion importante de son territoire [ 23 ] .

Le choix du site se porte sur un village appelé Magganubba. Ses habitants sont évincés contre une compensation :

« Conformément au nom que je porte, que les grands dieux m'ont donné pour que je protège le droit et la justice, guide celui qui n'a aucun pouvoir et n'exploite pas le faible, je remboursai à leurs propriétaires en argent et en bronze le prix des champs de cette ville tel qu'il était stipulé dans les tablettes d'achat et afin d'éviter le mal, à ceux qui ne voulaient pas du prix de leur champ, je donnai champ pour champ là où ils le voulaient. »

— Inscription de fondation de Sargon II [ 24 ] .

Puis une cérémonie religieuse marque le début des travaux, en mai-juin 717 av. J.-C., lors d'un jour désigné comme faste par les devins [ 21 ] .

La mise à contribution des ressources de l'empire

Le financement de la construction se fait à partir des ressources du Trésor impérial, dont des pièces sont vendues pour obtenir des matériaux précieux, mais également par des prêts de dignitaires [ 25 ] . Le pillage du temple de la cité de Musasir, qui a lieu en 714 av. J.-C. lors de la huitième campagne de Sargon II, et était commémoré par des bas-reliefs du palais royal, a sans doute permis d'alléger le fardeau financier que représente le chantier. Les travaux, suivis constamment par le roi, sont supervisés par les plus hauts responsables de l'empire, en particulier le trésorier Tab-shar-Assur. Les gouverneurs provinciaux se voient assigner l'encadrement et la mise en œuvre de tâches précises, tout en devant fournir de la main-d’œuvre et des matériaux.

Le gros du travail est confié à des travailleurs déportés, des sujets corvéables venant de tout l'empire, dont il était convenu qu'ils devaient ensuite peupler la ville. Il importait de trouver des artisans spécialisés. Il ressort des lettres que ces derniers, disposant de contrats de travail, étaient parfois difficiles à trouver, alors qu'ils étaient indispensables pour les tâches les plus élaborées. L'encadrement est en revanche toujours confié à des maîtres de chantier assyriens, et semble prendre une organisation de type militaire [ 26 ] .

« Je fis fondre et j'installai dans cette ville des populations des quatre coins du monde, de langues étrangères, aux parlers différents, originaires de la montagne et du plat pays, autant qu'en fait paître la lumière des dieux (le Soleil) et dont je me suis emparé sur l'ordre d'Assur, mon seigneur, par le pouvoir de mon sceptre. Pour les surveiller et les diriger, je leur mandai de vrais Assyriens d'une compétence universelle afin de leur apprendre comment se conduire et la révérence due à la divinité et au roi. »

— Inscription de fondation de Sargon II [ 27 ] .

Les matériaux nécessaires au chantier sont divers et doivent souvent être obtenus dans les provinces, qui sont sollicitées en fonction de leurs ressources spécifiques : l'argile et la paille servant pour les briques se trouvent assez facilement sur place, mais les roseaux nécessaires au renforcement des constructions sont acquis dans les provinces voisines. Le bois de construction est fourni par les provinces au titre de tribut. On sait par les lettres et des bas-reliefs qu'il est transporté par petits bateaux sur le Tigre jusqu'au chantier. Les gouverneurs provinciaux se chargent également de ramener d'autres types d'essences, notamment celles désirées pour les jardins royaux. La pierre se trouve en revanche dans des carrières situées en Assyrie même [ 28 ] .

Le déroulement du chantier

Les lettres de la correspondance de Sargon II documentent partiellement les étapes de la construction. Concernant la muraille de la ville, on y apprend notamment que celle-ci était divisée en plusieurs portions dont la construction était confiée aux différents gouverneurs de l'empire, tandis que le Trésorier leur octroyait les briques. La construction des bâtiments était également attribuée de la sorte. Le roi recevait des rapports réguliers sur l'avancement des travaux, les problèmes rencontrés, et maintenait une pression constante sur ceux qui les dirigeaient, comme l'attestent ces deux lettres de la correspondance entre le monarque et le gouverneur de Kalkhu (Nimrud) :

« Au roi, mon seigneur : (ainsi parle) ton serviteur Assur-bani. Bonne santé au roi, mon seigneur ! Assur-shumu-ka'in (responsable des tâches concernant les statues colossales de taureaux androcéphales) m'a appelé pour que je l'aide et il a chargé les taureaux colossaux sur les bateaux mais les bateaux ne pouvaient pas porter un tel poids (et ils ont coulé). À présent, bien que cela me coûte beaucoup de tracas, je les ai repêchés. »

— Lettre du gouverneur de Kalkhu à Sargon II [ 29 ] .

« Paroles du roi au gouverneur de Kalkhu : 700 ballots de paille et 700 bottes de roseaux, chaque botte faisant plus que ce qu'un âne peut porter, devront être à disposition à Dur-Sharrukin le 1 er du mois de Kislev. S'il y a un seul jour de retard, tu mourras. »

— Lettre de Sargon II au gouverneur de Kalkhu [ 30 ] .

La réalisation et le transport des taureaux colossaux devant être disposés dans le palais étaient des tâches très lourdes, confiées à un administrateur spécifique. Les statues étaient taillées dans du marbre de Mossoul extrait en amont de Ninive. Il fallait d'abord dégrossir les blocs puis les faire glisser sur des rondins de bois, ce qui nécessitait la mobilisation de centaines d'ouvriers. Une fois sculptés, ils étaient chargés sur des bateaux et descendaient le Tigre pour atteindre Dur-Sharrukin. Les lettres contiennent également des informations sur des constructions dans le secteur palatial (le bit-hilani), les bas-reliefs sur orthostates, la construction des portes des temples [ 31 ] . Le chantier connaît plusieurs retards, notamment dans la construction de logements, et l'élaboration des jardins pour lesquels des essences ne sont pas parvenues dans les délais escomptés [ 32 ] :

« Au roi mon seigneur : (ainsi parle) ton serviteur Nabû-dammiq. Bonne santé au roi mon seigneur ! J'ai imposé (aux gens) de Nemed-Ishtar (de fournir) 2 350 pommiers et 450 néfliers, en tout 2 800 (plants). Au mois de Shebat je suis retourné . à Dur-Sharrukin. Nanî et le (gouverneur de) Suhu sont venus à moi. Ils collectent des plants d'amandiers, de cognassiers et de pruniers et ils les transportent à Dur-Sharrukin. Le (gouverneur de) Suhu et les gens du pays apportent aussi des plants du pays de Laqê : 1 000 pommiers leur avant-garde est arrivée et je l'ai vue, mais leur arrière-garde n'est pas encore arrivée. »

— Lettre d'un gouverneur assyrien à Sargon II relative à l'avancement des envois de plants d'arbre des provinces occidentales pour les jardins de Dur-Sharrukin [ 33 ] .

À la fin du chantier, les dieux sont invités lors d'une fête à rentrer dans leurs temples, pour ainsi permettre le début du culte, et conviés à l'inauguration du palais :

« En un mois favorable, en un jour propice, j'invitai dans ce palais le grand seigneur Assur, père des dieux, ainsi que les dieux et déesses qui résident en Assyrie. Je leur présentai des kilos d'or fauve et d'argent pur, des offrandes innombrables, un lourd présent. Je réjouis ainsi leur âme. J'offris devant eux en sacrifice de grands bœufs choisis, des moutons gras, des poules, des canards, des pigeons, des cordées de poissons et d'oiseaux, les richesses de l'Abîme qui ne s'épuisent jamais, du vin, du miel, ce que produisent les montagnes brillantes (et) ce qu'il y a de meilleur dans les pays que j'ai conquis, tout ce qu'Assur, le procréateur des dieux, m'a donné de surcroît comme la part qui revient à ma royauté, et j'offris en même temps de purs sacrifices d'animaux offerts volontairement, de saintes offrandes de nourriture, de somptueux encensements et d'inégalables libations. Avec dévotion, je m'agenouillai et je priai, devant Assur, pour que me soit accordée une vie agréable et longue de jours et pour que mon règne soit stable. Puis le grand Mont, le dieu Enlil, seigneur de tous les pays, qui habite l'Ehursaggalkurkurra (cella du temple d'Assur/Enlil à Assur), et les dieux et déesses qui habitent l'Assyrie retournèrent dans leurs villes, parmi l'allégresse et la jubilation. »

— Inscription de fondation de Sargon II [ 34 ] .

Les cérémonies d'inauguration se déroulent en 707 et en 706 av. J.-C. Un tremblement de terre vient perturber la fin des travaux, mais les dégâts à Dur-Sharrukin semblent avoir été insignifiants, permettant la finalisation au début de l'année 705 [ 35 ] .

L'abandon de la ville

Sargon II meurt peu après la fin du chantier, lors d'une campagne dans le pays de Tabal, en Anatolie occidentale. Son corps n'est pas retrouvé, et il ne peut donc être enterré suivant les rites funéraires d'usage, ce qui implique suivant la mentalité de l'époque qu'il ne connaîtra pas de repos dans l'au-delà. Le fils de Sargon, Sennachérib, choisit d'établir sa capitale à Ninive (où il résidait déjà) dès le début de son règne, entreprenant à son tour un chantier considérable. La majorité de la population qui avait été installée à Dur-Sharrukin est vraisemblablement transférée dans la nouvelle capitale [ 36 ] . Il a parfois été tenté d'expliquer ce choix par le fait que la ville de Sargon était vue comme maudite à l'image de son fondateur. On a voulu confirmer cela par un texte d'un souverain assyrien suivant, Assarhaddon, petit-fils de Sargon, qui évoque un péché commis par son grand-père, mais l'état fragmentaire du document ne permet pas de déterminer l'origine de ce mal, qui pourrait en fait être plutôt lié à ses campagnes militaires en Babylonie [ 37 ] .

Quoi qu'il en soit, Dur-Sharrukin, pensée et fondée avec l'ambition d'être une capitale reflétant la puissance de l'empire assyrien, ne l'a jamais été ou de façon éphémère, ce statut revenant à Ninive, ville au passé plus vénérable, la seule à laquelle la tradition antique (biblique et grecque) a reconnu le statut de capitale de l'Assyrie même si dans les faits elle l'a été moins d'un siècle. Dur-Sharrukin resta un centre provincial de second rang, sans doute jamais occupé par une population importante, ce qui explique pourquoi peu d'objets du quotidien y ont été mis au jour [ 36 ] . Sa province apparaît à plusieurs reprises dans des textes du VII e siècle av. J.-C. , certains de ses gouverneurs devenant éponymes (des dignitaires dont le nom servait en Assyrie à nommer une année dans la documentation officielle et juridique). Les documents plus récents à l'évoquer sont des textes juridiques du règne d'Assurbanipal [ 23 ] . La ville est probablement abandonnée à la chute de l'empire assyrien en 612.


The goddess Lama appears initially as a mediating goddess who precedes the orants and presents them to the deities. [3] The protective deity is clearly labelled as Lam(m)a in a Kassite stele unearthed at Uruk, in the temple of Ishtar, goddess to which she had been dedicated by king Nazi-Maruttash (1307–1282 BC). [9] It is a goddess wearing a ruffled dress and wearing a horned tiara symbolizing the deity, with two hands raised, in sign of prayer. A. Spycket proposed that similar female figures appearing in particular in glyptics and statuary from the Akkadian period, and in particular in the presentation scenes (common especially in the Paleo-Babylonian era) were to be considered as Lam(m)a. [10] This opinion is commonly followed and in artistic terminology these female figures are generally referred to as Lam(m)a. [3] From Assyrian times, Lamma becomes a hybrid deity, half-animal, half-human. [3]

Statuette of the goddess Lama, probably from the city of Mari. Isin-Larsa period (2000-1800 BC). Royal Museums of Art and History - Brussels

Cylinder seal showing the representation of a devotee (center) by goddess Lamma (left), to Ishtar (right). Babylonian, ca. 18th–17th century BC, Metropolitan Museum of Art

Stele with inscription showing the protectrice deity Lam(m)a, dedicated by king Nazi-Maruttash to goddess Ishtar, from Uruk (1307-1282 BC). Metropolitan Museum of Art.

From Assyrian times, lamassu were depicted as hybrids, with bodies of either winged bulls or lions and heads of human males. [3] The motif of a winged animal with a human head is common to the Near East, first recorded in Ebla around 3000 BC. The first distinct lamassu motif appeared in Assyria during the reign of Tiglath-Pileser II as a symbol of power. [11] [12]

Assyrian sculpture typically placed prominent pairs of lamassu at entrances in palaces, facing the street and also internal courtyards. They were represented as "double-aspect" figures on corners, in high relief. From the front they appear to stand, and from the side, walk, and in earlier versions have five legs, as is apparent when viewed obliquely. Lumasi do not generally appear as large figures in the low-relief schemes running round palace rooms, where winged genie figures are common, but they sometimes appear within narrative reliefs, apparently protecting the Assyrians. [13]

The colossal entrance figures were often followed by a hero grasping a wriggling lion, also colossal in scale and in high relief. In the palace of Sargon II at Dur-Sharrukin, a group of at least seven lamassu and two such heroes with lions surrounded the entrance to the "throne room", "a concentration of figures which produced an overwhelming impression of power." [14] They also appear on cylinder seals. Notable examples include those at the Gate of All Nations at Persepolis in Iran, the British Museum in London, the Louvre in Paris, the National Museum of Iraq in Baghdad, the Metropolitan Museum of Art in New York, and the University of Chicago Oriental Institute. Several examples left in situ in northern Iraq were destroyed in the 2010s by the Islamic State of Iraq and the Levant when they occupied the area, as were those in the Mosul Museum.

Lamassu represent the zodiacs, parent-stars, or constellations. [7] [8] They are depicted as protective deities because they encompass all life within them. In the Sumerian Epic of Gilgamesh, they are depicted as physical deities as well, which is where the lamassu iconography originates, these deities could be microcosms of their microcosmic zodiac, parent-star, or constellation. Although lamassu had a different iconography and portrayal in the culture of Sumer, the terms "lamassu", "alad", and "shedu" evolved throughout the Assyro-Akkadian culture from the Sumerian culture to denote the Assyrian-winged-man-bull symbol and statues during the Neo-Assyrian Empire. Eventually, female lamassu were identified as "apsasû". [4]

Servants at Dur-Sharukkin (Khorsabad) - History

Pictures & images of Dur Sharrukin Ancient Assyrian relief stone panels and Bull statues.

The Ancient Assyrian Fortress of Sargon, known as Dur Sharrukin present day Khorsabad, was the Assyrian capital in the time of Sargon II of Assyria and is situated in present day Iraq.

The Assyrian relief sculptures from Dur Sharrukin in this picture gallery come from the palace of Assyrian king Sargon II dating from 713-706 BC. The Assyrian art also includes giant.
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Pictures & images of Dur Sharrukin Ancient Assyrian relief stone panels and Bull statues.

The Ancient Assyrian Fortress of Sargon, known as Dur Sharrukin present day Khorsabad, was the Assyrian capital in the time of Sargon II of Assyria and is situated in present day Iraq.

The Assyrian relief sculptures from Dur Sharrukin in this picture gallery come from the palace of Assyrian king Sargon II dating from 713-706 BC. The Assyrian art also includes giant sculptures from Gate 3 of the palace as well as Assyrian relief sculptures from the throne room of the palace.

Dur-Sharrukin town had a rectangular layout and measured 1758.6 by 1635 metres. Its city walls, 24 meters thick, had 157 towers and seven massive gates. The palace was adorned with sculptures and wall reliefs, and the gates were flanked with winged-bull statues weighing up to 40 tons.

The site was excavated by Botta in 1842-44 and a significant number of the items recovered by the French which were sadly lost in two river shipping accidents. The few artefacts that Survived from this excavation were taken to the Louvre in Paris.

A colossal bull estimated to weigh 40 tons was uncovered outside the throne room. It was found split into three large fragments. The torso alone weighed about 20 tons and was shipped to Chicago Museum.

Download pictures & images of Dur Sharrukin Ancient Assyrian relief stone panels and sculptures or buy as photo art prints.
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    excuse me, i thought and cleared the question

  2. Kazicage

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